ඉතිහාසය ඉන්දීය නීතිය

නීතිය ඉන්දියාවේ මූලික වශයෙන් පත්ව සිට චාරිත්රානුකූලව පිළිවෙත් හා ආගමික බෙහෙත් වට්ටෝරුව නූතන හොඳින් පන ගන්වා සූත්ර ක්රියා හා නීති මත පදනම් ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව

නමුත් මෙම වාර්තා ඉතිහාසයේ නීතිය ආරම්භ පමණක් ආයුර්වේදය, එය පුළුල් ලෙස විශ්වාස කෙරේ කවුරුන් විසින්.

බව පුරාණ ඉන්දියාවේ තිබූ සමහර ආකාරයක නීති පද්ධතිය තුළ සිදු වුවත් තුළ ලෝකඩ යුගය සහ ඉන්දු නිම්න ශිෂ්ටාචාරයේ. විවිධ අවස්ථා පරිණාමය ඉන්දීය නීතිය ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇති බව තුළ ආයුර්වේදය, ඉස්ලාමීය කාලය, බ්රිතාන්ය කාලය සහ පශ්චාත්-නිදහස්. සාපේක්ෂව නූතන නීතිය, සම්භාව්ය හින්දු නීතිය වූ සුවිශේෂ නීති පද්ධතිය ලෙස එය අනුගමනය අද්විතීය සැලැස්මට නීතිය හා අද්විතීය ක්රමය වටිනාකම්. පුරාණ ඉන්දියාව නියෝජනය වෙනස් සම්ප්රදාය නීතිය හා ඓතිහාසිකව ස්වාධීන පාසල් නීතිමය න්යාය හා භාවිතය. ප්රධාන අරමුණ නීතිය වෛදික කාලය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා 'ධර්ම' ඉන් අදහස් වන්නේ, ධර්මිෂ්ඨකම හා යුතුකමක්. ධර්ම සමන්විත දෙකම නීතිමය යුතුකම් හා ආගමික රාජකාරි. එය පමණක් ඇතුළත් නීති හා අධිකරණ ක්රියාමාර්ග, පමණක් නොව, පුළුල් පරාසයක මානව ක්රියාකාරකම් මෙන් චාරිත්රය පිරිසිදු, පෞද්ගලික සනීපාරක්ෂාව තන්ත්රයන් සහ මාතයන් ඇඳුම. ධර්ම සපයන ප්රධාන මග පෙන්වීම මගින් කරන එක මෙහෙයවීම සඳහා ඔහුගේ ජීවිතය.

මාර්ග නීතිය මෙම කාල සීමාව තුළ විය, හා (සිරිත් විරිත්). මෙම ප්රධාන වශයෙන්ම කටයුතු සහ ආගමික කටයුතු, පිළිවෙත් සහ සිරිත් විරිත්.

ද, ඔවුන් ලබා ඇති අයිතිවාසිකම් සහ වගකීම් පිළිබඳ රජවරුන් හා අධිකරණය නඩු. වෙනත් ප්රශ්න බව ධර්ම අර්ථ නිශ්රිතද, ඇතුළත් ආවරණය නීති රීති ගැන එක් ආහාර වේලක්, අපරාධ හා දඬුවම් පැමිණවීම, දෛනික පූජා, සහ අවසන් කටයුතු භාවිතයන්. තුළ ආයුර්වේදය නීතිමය ක්රියාමාර්ග ඇතුළු බව දැනුම් නඩුව කැඳවනු ලැබූ. සමාන නූතන හැඳින්වූ, ඒ පිළිබඳ ලිඛිත ප්රකාශයක් ලෙස 'අන්ත'. නඩු විභාගය කැඳවනු ලැබූ තීන්දුව 'නිවන්'. වෘත්තිය නීතිඥ හෝ උපදේශකයන් වූහ නොදන්නා මෙම කාලය තුළ දී. නඩු විභාග කර ජූරි සභාවක් සහ නඩු විභාග මගින් දෙන්නේනේ විය වර්ග දෙකක් නඩු පැවති කාලය තුළ. අනුව රාම යෙදෙති පැරණි ඉන්දීය සහ ව්යවස්ථා පද්ධතිය ස්ථාපිත බදු මත පදනම් වූ සමාජයක්. එය බව හැමෝම රජු සිට අවම සමාජය බැඳී ඉටු ඇගේ රාජකාරිය කරා සමාජය. මේ සඳහා එම මුළු ඉන්දියාව, කුමක් සඳහන්ව තිබුණ ද පැවැත්ම පිළිබඳ විශාල හා කුඩා රාජධානි හා ආධිපත්යය ධර්ම (නීතිය) පුරා රජවරු ලෙස ප්රකාශයට පත් බලාධිකාරී පාඨ විය ගෞරවයට පාත්ර ලිපිය හා ආත්ම මේ අනුව, කිසිදු නිරපේක්ෂ රජවරුන්ගේ පාලනය අවසන් වීමත් සමඟ. ධර්ම ඉල්ලා කිංග්ස් බැලීමට මත මිනිසුන් දෙවියන් ලෙස (විෂ්ණු) හා ඔවුන්ට සේවය සමග ප්රේමය හා ගෞරවය. මෙම ධර්මය 'රජු කළ හැකි කිසිදු වැරදි' පිළිගෙන නැත හා රජු තමා ලක් නීතිය. පුරාණ ඉන්දියාවේ, නාමන් ලෙස සලකනු ලැබීය කියපු ෆවුන්ටන් එක හෙවත් වතුරමලනම් යුක්තිය ඉටු කළ යුතු ක්රියාවක් ලෙස සමිඳාණන් වහන්සේ ධර්ම හා පැවරී උත්තරීතර බලය, යුක්තිය පසිඳලීම සහ ඔහුගේ ප්රධාන රාජකාරිය විය අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීමට ඔහුගේ විෂය. රජුගේ අධිකරණය වැඩිම අධිකරණ, ඊළඟ ගැනීමට පැමිණි වන අධිකරණය ප්රධාන අධිකරණ. රජුගේ අධිකරණය වැඩිම අභියාචනාධිකරණය මෙන්ම මුල් අධිකරණය අවස්ථාවල දී ඉතා වැදගත් රාජ්ය. දී රජුගේ අධිකරණය රජු අවවාද කරන ලදී මගින් උගත් අය වගේ උගත් බමුණෝ, ඇමතිවරුන්, ප්රධාන අධිකරණ ආදිය. ලෙස සඳහන් කර සිටියහ වර්ග හතරක් අධිකරණයන්, එනම්, ලිපි ද්රව්ය, චංචල අධිකරණය යටතේ පැවති රාජකීය මුද්රා තබන නොමැති තතු තුල, රජු හා කොමිස් යටතේ රජුගේ ජනාධිපති. ඒ නිසා, එහි රාව අධිකරණය ගම්මාන, ගමේ සභා සමඟ කටයුතු සරල සිවිල් හා අපරාධ නඩු. ඉහළ මට්ටමේ නගර හා දිස්ත්රික්ක අධිකරණය ලදී මහතාගේ රජයේ නිලධාරීන් බලය යටතේ රජු යුක්තිය පසිඳලීම. සමග ගනුදෙනු කිරීම සඳහා, ගැටලු සාමාජිකයන් අතර ශිල්ප පන්ති, වෙළෙඳුන් ආදිය.

වෙළඳ ලදී බලයලත් ක්රියාත්මක කිරීමට ඵලදායී අධිකරණ පුරා ඔවුන්ගේ සාමාජිකයන්. පවුලේ අධිකරණය ද ස්ථාපිත කරන ලදී එක්රැස්වීම් සෑදී කණ්ඩායම් පවුල් එකම ගමේ තීරණය සිවිල් ආරවුල් අතර පවුලේ සාමාජිකයන්.

සුළු අපරාධ නඩු සමඟ කටයුතු කරන ලදී මගින් අධිකරණ එක්රැස්වීම් ගම්මාන බැවින්ද අපරාධ නඩු බරපතල ස්වභාවය ඉදිරිපත් කරන ලදී පෙර මහ අධිකරණය සාමාන්යයෙන් යටතේ පැවති මෙම රජු හෝ රාජකීය අධිකාරිය. අභියාචනය පද්ධතිය ක්රියාත්මක වූ අතර, රජ වැඩිම ශරීරය අභියාචනය. එක් සැලකිය යුතු ලක්ෂණය පැරණි ඉන්දීය නීති පද්ධතිය නොමැති විය, නීතිඥයන්. තවත් සැලකිය යුතු ලක්ෂණයක් වූ බව ශ්රේෂ්ඨාධිකරණ විනිසුරු මඩුල්ලක් දෙකක් හෝ ඊට වැඩි විනිසුරු සෑම විටම විය කිරීමට කැමති යුක්තිය පසිඳලීම වෙනුවට තනි තනි වීම එකම පරිපාලක යුක්තිය.